瑜伽師地論

攝受故，成無記性。由染污故，體是隱沒。所

餘煩惱，由此道理，隨應當知。欲界煩惱為

諸惡行安足處故，多不善性。又不善者，具

三因緣能往惡趣，餘則不定。何等為三？謂

極多修習，殷重、無間計為功德，不見其失，

不見其患，縱情而起，是初因緣。用此煩惱

以為依處，由身語意，於諸惡行作及增長，

是第二因緣。由此煩惱斷他善品，授不善

品，是第三因緣。除先所作能往惡趣順後

受業。又十煩惱，七唯意地，貪、恚、無明亦通五

識。又於欲界，四見及慢，喜、捨相應；貪，樂、喜捨

相應；恚，苦、憂、捨相應；邪見，喜、憂、捨相應；疑，憂、

捨相應；無明，一切五根相應。此據多分相應

道理，其餘深細，後當廣說。於上諸地隨所

有根，即與彼地煩惱相應。又十煩惱，見所斷

者，名曰無事，彼所緣事非成實故。所餘煩

惱有事，無事彼相違故。又貪與慢緣有漏一

分可意事生，恚緣一分非可意生，是故此

三煩惱一分所生，名取一分。所餘煩惱，通緣

內外若愛非愛，及俱相違有漏事生，是故說

彼名曰遍行，取一切事。若有隨順如是煩

惱、煩惱俱行、煩惱品類，名隨煩惱。

云何名隨煩惱？略由四相差別建立。一、通

一切不善心起；二、通一切染污心起；三、於

各別不善心起；四、善、不善、無記心起，非一切

處、非一切時。謂無慚無愧，名通一切不善

心起。隨煩惱放逸、掉舉、惛沈、不信、懈怠、邪

欲、邪勝解、邪念、散亂、不正知，此十隨煩惱，通

一切染污心起。通一切處三界所繫。忿、恨、覆、