瑜伽師地論

惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，此十隨煩惱，各別不善心

起。若一生時，必無第二。如是十種，皆欲界

繫，除誑、諂、憍。由誑及諂至初靜慮。憍通三

界，此并前二，若在上地，唯無記性。尋、伺、惡作、

睡眠，此四隨煩惱，通善、不善、無記心起，非

一切處、非一切時。若有極久尋求伺察，便

令身疲、念失，心亦勞損，是故尋、伺名隨煩惱。

此二乃至初靜慮地。惡作、睡眠唯在欲界。又

有定地諸隨煩惱。謂尋、伺、誑、諂、惛沈、掉舉、憍、

放逸、懈怠等。初靜慮地有初四種，餘通一切

地。若雜事中，世尊所說諸隨煩惱，廣說乃至

愁、歎、憂、苦隨擾惱等，及攝事分廣所分別，如

是一切諸隨煩惱，皆是此中四相差別，隨其

所應，相攝應知。

復次，諸隨煩惱，若在欲界，略於十二處轉。

何等十二？謂執著惡行處；鬪訟諍競處；毀犯

尸羅處；受學隨轉非善人法處；邪命處；耽著

諸欲處；如所聞法義，心諦思惟處；於所思義，

內心寂止方便持心處；展轉受用財法處；不

相雜住處；遠離臥具房舍處；眾苦所集處。此

十二處以為依止，如先所說貪著，乃至隨

擾惱等諸隨煩惱，差別而轉。謂貪著、瞋恚、愚

癡，依初處轉；忿等乃至諂，依第二處轉；無

慚、無愧，依第三處轉；誑等乃至謀害，依第四

處轉；矯詐等乃至惡作，依第五處轉；不忍

耽嗜等乃至不平等貪著，依第六處轉；薩迦

耶見、有見、無有見，依第七處轉；貪欲等乃至

不作意，依第八處轉；顧悅纏綿，依第九處

轉；不質直性、不柔和性、不隨同分轉性，依第