瑜伽師地論

由受用勝妙資具，自謂富樂，名不惑亂慢。

又由邪行，謂後有勝，名惑亂慢。若由正行，

謂後有勝，名不惑亂慢。

無明者，謂於所知真實覺悟能覆、能障，心所

為性。此略四種。一、無解愚，二、放逸愚，三、染

污愚，四、不染污愚。若於不見聞覺知所知

義中所有無智，名無解愚。若於見聞覺知

所知義中散亂失念所有無智，名放逸愚。

於顛倒心所有無智，名染污愚。不顛倒心

所有無智，名不染污愚。又此無明總有二

種。一、煩惱相應無明，二、獨行無明。非無愚

癡而起諸惑，是故貪等餘惑相應所有無

明，名煩惱相應無明。若無貪等諸煩惱纏，

但於苦等諸諦境中，由不如理作意力故，

鈍慧士夫補特伽羅，諸不如實簡擇、覆障、

纏裹、闇昧等心所性，名獨行無明。

疑者，猶豫二分不決定，心所為性。當知此

疑，略由五相差別建立。謂於他世作用、因、

果、諸諦、寶中，心懷猶豫。

如是所說十種煩惱，亦緣事轉、亦緣煩惱。

謂十煩惱皆與自地一切煩惱展轉相緣，亦

緣自地諸有漏事。下地煩惱能緣上地煩惱

及事，非上地惑能緣下地煩惱及事。如是

煩惱展轉相緣，及下地惑能緣上地。於此處

所餘決擇文，更不復現。

復次，俱生薩迦耶見唯無記性，數現行故，非

極損惱自他處故。若分別起薩迦耶見，由

堅執故，與前相違。在欲界者，唯不善性。若

在上地，奢摩他力所制持故，多白淨法所