瑜伽師地論

滅諦道理應知。如是八種煩惱隨眠，迷於

道諦，見道所斷。

如是已說見斷諸漏。云何修道所斷諸漏？謂

欲界瞋恚，三界三種貪、慢、無明，由彼長時修

習正道，方能得斷，是故名為修道所斷。又

彼煩惱界界地地皆有三品，謂下中上。能斷

之道亦有三品。下品之道能斷上品修斷諸

漏，中能斷中，上道斷下。又彼修道所斷諸

漏，於有漏事任運而轉，長時堅固，於自所

迷事難可解脫。是名建立煩惱雜染迷斷

差別。

復次，即如所說見、修所斷諸漏煩惱，當知略

有五種所緣。一、緣邪分別所起事境，二、緣見

境，三、緣戒禁境，四、緣自分別所起名境，五、緣

任運堅固事境。此中，若緣苦、集事境所有

諸漏，是緣邪分別所起事境。見取、貪等見斷

諸漏，除疑，是緣見境。戒禁取，是緣戒禁境。

緣滅、道境及緣不同分界境所有諸漏，是

緣自分別所起名境。何以故？非此煩惱能緣

滅、道，亦不能緣不同分界，非無所緣故。

修所斷漏，是緣自任運堅固事境。5目對治差別

云何建立煩惱雜染對治差別？謂略四種。一、

相續成熟對治，二、近斷對治，三、一分斷對治，

四、具分斷對治。如聲聞地已具說，十三種資

糧道，名相續成熟對治。如聲聞地已具說，

煗、頂、忍、世第一法，決擇分善根，名近斷對治。

見道，名一分斷對治。修道，名具分斷對治。問：

昇見道聖者，智行有何相？由幾心故，見道

究竟？云何當捨見所斷惑，頓耶？漸耶？答：昇