瑜伽師地論

謂諸所有妄分別貪未斷未知故，先為欲

愛之所燒惱；欲愛燒故，追求諸欲；追求欲

故，便受種種身心疲苦。雖設功勞，若不稱

遂，便謂我今唐捐其功，乃受劬勞無果之

苦。設得稱遂，便深戀著，守掌因緣，受防護

苦。若受用時，貪火所燒，於內便受不寂靜

苦。若彼失壞，受愁憂苦。由隨念故，受追憶

苦。又由是因，發起身語及意惡行。又出家

者棄捨欲時，雖復捨離煩惱欲因，欲復還

起。又唯煩惱欲因緣故，能招欲界生老病死

惡趣等苦。如是等輩雜染過患，皆煩惱欲以

為因緣，是故世尊唯煩惱欲說名為欲，非於

事欲。

問：能生欲貪虛妄分別，凡有幾種？答：略有

八種。一、引發分別，二、覺悟分別，三、合結分別，

四、有相分別，五、親昵分別，六、喜樂分別，七、侵

逼分別，八、極親昵分別。如梵問經言：

引發與覺悟，及餘和合結，

有相若親昵，亦多種喜樂，

侵逼極親昵，名虛妄分別；

能生於欲貪，智者當遠離。

引發分別者，謂捨善方便心相續已，於諸

欲中發生作意。覺悟分別者，謂於不和合

不現前境，由貪欲纏之所纏縛。合結分別

者，謂貪欲纏所纏縛故，追求諸欲。有相分

別者，謂於和合現前境界，執取其相、執取

隨好。親昵分別者，謂於和合現前境界，由

貪欲纏之所纏縛。喜樂分別者，謂由如是

貪欲纏故，希求無量所受欲具。侵逼分別