瑜伽師地論

者，謂由一向見其功德，而受諸欲，倍更希

求。極親昵分別者，謂為最極諸貪欲纏之

所纏縛。問：何故欲界諸煩惱中，唯顯示貪

以為欲相？答：若由是因，顯示貪愛為集諦

相；即以此因，當知此相。問：何故顯示分別

俱貪以為欲相？答：若此因緣令貪現前發

起於貪，若此因緣受用事欲，總顯為一妄分

別貪。又有一分棄捨諸欲而出家者，仍於

諸欲起妄分別；為令了知虛妄分別亦是

欲已，尋復棄捨，故顯分別亦是欲相。問：何故

唯說貪愛為集諦相？答：由二因緣。一者、貪

愛是願不願所依處故；二者、貪愛遍生起故。

所以者何？由彼貪愛於身財等所應期願，

為現攝受故，便起期願。於非願處對治善

中為非所願，現攝方便故，便起不願。由此

願不願故，生死流轉無有斷絕。當知遍起

復有三種。一者、位遍。依一切受差別轉故。

謂由五門。喜和合故、喜不離故、喜不合故、

喜乖離故、常隨自身而藏愛故。二者、時遍。

謂緣去來今三世境故。三者、境遍。謂緣現

法、後法內身而起，亦緣已得、未得境界而

起。問：何故唯說離貪瞋癡，心得離欲，不說

離色受等煩惱事耶？答：由離於此，亦離彼

故。又諸煩惱性染污故。又即由此多過患

故。所以者何？若於其事起諸過患，當知皆

是煩惱所作。是諸過患，如前蘊善巧中觀察

不善所有過患。又可避故。所以者何？於諸

事中，一切煩惱皆可避脫，非一切事。又由

修習不淨觀等諸世俗道，雖厭其事，入離