瑜伽師地論

邊論、不死矯亂論，及計後際現法涅槃等

論所有沙門、若婆羅門。當知如是薩迦耶見

以為根本六十二見，三見所攝，謂常見所攝

諸邊執見、斷見所攝諸邊執見，及諸邪見。見

取者，於六十二諸見趣等，一一別計為最、為

上、為勝、為妙，威勢取執，隨起言說：唯此諦

實，餘皆虛妄。由此見故，能得清淨、解脫、出

離，是名見取。

戒禁取者，謂所受持隨順見取、見取眷屬、

見取隨法若戒若禁，於所受持諸戒禁中，

妄計為最、為上、為勝、為妙，威勢執取，隨起

言說：唯此諦實，餘皆虛妄。由此戒禁，能得

清淨、解脫、出離，是名戒禁取。

貪者，謂能耽著心所為性。此復四種。謂著

諸見、欲、色、無色。

恚者，謂能損害心所為性。此復四種。謂於

損己他見、他有情所，及於所愛不饒益所、

於所不愛作饒益所所有瞋恚。

慢者，謂令心舉心所為性。此復四種。謂於

諸見、於諸有情、於受用欲、於諸後有處起。

又此慢略有二種。一、惑亂慢，二、不惑亂慢。

於有情處慢者，謂三慢類，已如前說。於受

用欲處慢者，謂由大財、大族、大徒眾等現在

前故，心遂高舉。於後有處慢者，謂由計我

當有不有，廣說乃至我當非想非非想等，若

動不動，戲論造作諸愛趣中，現前轉故，心遂

高舉。不惑亂慢者，謂於下劣計己為勝、於

等計等而生憍慢。惑亂慢者，謂餘六慢。又

由受用鄙劣資具，自謂富樂，名惑亂慢。若