瑜伽師地論

分，亦迷苦諦。若有見取，妄取迷苦所有

諸見以為第一，謂能清淨、解脫、出離，如是

名為迷苦見取。若有妄取隨順此見，此

見隨法所受戒禁，以為第一，能得清淨、解脫、

出離，此戒禁取，是迷苦諦。若有外道於此

諸見不定信受，亦不一向誹謗如來所立

苦諦，但於苦諦心懷猶豫，此及所餘於苦

猶豫，是迷苦疑。若於如是自所起見寶愛

堅著，如此見貪，是迷苦貪。若於異分他所

起見，心懷違損，是迷苦恚。若恃此見，心

生高舉，是迷苦慢。若有無智，與此諸見及

疑、貪等煩惱相應，若唯於苦獨行無智，如

是並名迷苦無明。此十煩惱皆迷苦諦，見

苦所斷。

云何迷集有八隨眠？謂諸沙門、若婆羅門謗

因邪見。又有沙門、若婆羅門，計自在等是一

切物生者、化者及與作者，此惡因論所有邪

見。又有邪見，無施、無愛，亦無祠祀，無有

妙行，亦無惡行。又有邪見，不死矯亂外道

沙門、若婆羅門所起一分。又有邪見，誹謗

集諦。謂諸外道作如是計：如彼沙門喬答

摩種，為諸弟子所說集諦，此定無有。如是

等見，是迷集諦所起邪見。若有見取，取彼

諸見以為第一，能得清淨、解脫、出離，是迷

集諦所起見取。若於隨順此見諸法所受

戒禁，取為第一，能得清淨，廣說如前，是迷

集諦戒禁取。餘疑、貪等，如前應知。如是八

種煩惱隨眠，迷於集諦，見集所斷。

云何迷滅有八隨眠？謂諸沙門、若婆羅門，