瑜伽師地論

欲地，然離欲地煩惱隨逐，煩惱於心未得離

欲。由此道理，唯離煩惱心善離欲，非離其

事。於此處所餘決擇文，更不復現。問：何因

緣故，於諸經中，從餘煩惱簡取我、我所見、

我慢執、著、隨眠，說為染污煩惱品耶？答：由

三因故。一、向邪行故，謂我、我所見二種故。

所以者何？依止身見以為根本，便能生起

六十二見；依託此故，於非解脫計為解脫，

而起邪行。二、背正行故。謂我慢、執著二種。

所以者何？依止我慢、執著故，於此正法毘

柰耶中所有善友，所謂諸佛及佛弟子真善

丈夫，不往請問云何為善，云何不善。設彼來

問，亦不如實顯發自己。三、退勝位故。謂隨

眠一種。所以者何？雖到有頂，下地隨眠所

隨逐故，復還退墮。復有差別。謂通達所知，

於滅作證，有二種法極為障礙。一、邪行因

緣，二、苦生因緣。邪行因緣者，謂六十二見。

因此執故，於諸有情由身語意起諸邪行。

苦生因緣者，謂不斷隨眠故。又此二業有

二因緣。邪行因緣因緣者，謂計我、我所薩迦

耶見。苦生因緣因緣者，謂初後兩位不起正

行。由我慢故，初不聞正法；由增上慢故，後

不修正行。復有差別。謂於善說法毘柰耶

中，有四種法為最、為上、勝極、勝妙、不共外

道。何等為四？一者、於諦簡擇；二者、於己同梵

行所，修可樂法；三者、於異論所不生憎嫉；四、

於清淨品能不退失。於惡說法毘柰耶中，有

四種法，於此四法極為障礙。一、計我、我所

薩迦耶見，二、我慢，三、妄執諦取，四、不斷隨眠。