瑜伽師地論

漸次肌肉得斂。令義易了，故作此喻。此中

義者，如已熟癰，當知隨順見道所斷諸漏

處事亦爾。如利刀剖，當知毘鉢舍那品所

攝見道亦爾。如周𮊞搦，當知奢摩他品所攝

見道亦爾。如膿，當知一切見道所斷隨眠漏

亦爾。如瘡未淨、未斂，當知修道所斷諸漏

漏事亦爾。如膩團帛，當知修道亦爾。若諸

異生離欲界欲、或色界欲，但由修道，無有

見道。彼於欲界得離欲時，貪欲、瞋恚及彼

隨法隣近憍慢，若諸煩惱相應無明不現行

故，皆說名斷。非如見道所斷薩迦耶見等。

由彼諸惑住此身中，從定起已，有時現行，

非生上者彼復現起。如是異生離色界欲，

如其所應除瞋恚，餘煩惱，當知亦爾。自地

所有見斷諸漏，若定、若起、若生，於一切時若

遇生緣，便現在前。復次，略有二種麁重。一、

漏麁重，二、有漏麁重。漏麁重者，阿羅漢等修

道所斷煩惱斷時，皆悉永離。此謂有隨眠者

有識身中不安隱性、無堪能性。有漏麁重者，

隨眠斷時，從漏所生漏所熏發本所得性、不

安隱性、苦依附性、與彼相似無堪能性，皆

得微薄。又此有漏麁重名煩惱習，阿羅漢、獨

覺所未能斷，唯有如來能究竟斷，是故說

彼名永斷習氣不共佛法。是名煩惱雜染

由五種相差別建立。2項七門辨煩惱雜染1目七門別釋

問：如世尊言：妄分別貪名士夫欲。以何因

緣，唯煩惱欲說名為欲，非事欲耶？答：以煩

惱欲性染污故。又唯煩惱欲能欲事欲故。

又煩惱欲發動事欲，令生種種雜染過患。