瑜伽師地論

計邊無邊，不死矯亂諸見一分。又有沙門、若

婆羅門，謂說現法涅槃論者所有邪見。又

有邪見，撥無世間真阿羅漢，乃至廣說。彼

阿羅漢二德所顯，謂斷及智。此中但取謗

斷邪見。又有邪見，誹謗滅諦，謂諸外道，廣

說如前。又有橫計諸邪解脫所有邪見。如

是諸見，是迷滅諦所起邪見。若有見取，取

彼諸見以為第一，廣說如前，是迷滅諦所

起見取。若於隨順彼見諸法所受戒禁，取

為第一，廣說如前，是迷滅諦戒禁取。所餘

貪等，如前應知，唯除瞋恚。謂於滅諦起怖

畏心、起損害心、起恚惱心，如是瞋恚，迷於

滅諦。餘如前說。如是八種煩惱隨眠，迷於

滅諦，見滅所斷。

云何迷道有八隨眠？謂撥無世間真阿羅

漢，乃至廣說。此中所有誹謗一切智為導

首有為無漏，當知此見，是迷道諦所起邪

見。又諸沙門、若婆羅門，不死矯亂邪見一分，

亦迷於道。又諸外道謗道邪見，彼謂沙門

喬答摩種，為諸弟子說出離道，實非出離，

由此不能盡出離苦。佛所施設無我之見，

及所受持戒禁隨法，是惡邪道，非正妙道。

如是亦名迷道邪見。又彼外道作如是計：

我等所行若行、若道，是真行道，能盡、能出一

切諸苦。如是亦名迷道邪見。若有見取，取

彼邪見以為第一，能得清淨、解脫、出離，如

是名為迷道見取。若於隨順彼見諸法所

受戒禁，取為第一，能得清淨、解脫、出離，是

名迷道戒禁取。所餘貪等迷道煩惱，如迷