瑜伽師地論

聞正法，與上相違，當知如理。又於此中，住

惡說法補特伽羅，於此正法佛、佛弟子真善

丈夫，不樂瞻仰。於別解脫尸羅律儀、密護

根門、正知而住，如是等類賢聖法中，不自

調伏，不受學轉。於諸聖諦，無聞思修照

了通達。又即於彼諸惡說法毘柰耶中，聞

不正法，起邪勝解。於不如理，生起如理

顛倒妄想；於不如理，不如實知是不如理；

又於聽聞正法如理，不如實知是其如理。

由不知故，於諸所有惡說、惡解、有縛無脫、

不應思惟顛倒法中，不能解了，而故思惟。

於諸所有善說、善解、有脫無縛、應可思惟

無顛倒法，所謂契經及應頌等，乃至廣說，

不能解了，而不思惟。如是亦名非理作意。

由此作意不為寂靜、不為調伏、不為涅

槃，故名非理。又復聽聞不正法故，依三言

事增上緣力，顯示過去、未來、現在計我品類。

即由如是增上力故，於三世境起不如理

作意思惟。謂於過去，分別計我或有、或無；

未來、現在，當知亦爾。彼既如是不如正理

作意思惟，或緣所取事，或緣能取事；此不

如理作意思惟，或即諸行分別有我，或離

諸行分別有我。彼於所計得決定時，若

緣所取事，分別為我，或成常見，由此見

故，作是思惟：我有其我，於現法中是實是

常。或成斷見，由此見故，作是思惟：我

無其我，於現法中是實是常。若緣能取事，

計有我見，分別為我，作是思惟：我今以我

觀察於我。或謂我我先有今無，作是思惟：