瑜伽師地論

如實了知是福田已，如其所應勤修供養，

是名善知所有沙門、若婆羅門。又無貪墮

所有士夫補特伽羅，於諸妻子及奴婢等一

切親屬，如實了知彼既以我為室為歸，我

若有樂，彼亦隨樂；我若有苦，彼亦隨苦。如

是知已，於時時間，正以飲食、衣服給賜，復

以病緣醫藥攝受。於彼義利自然勇勵而

為施造，非於一切求彼憶念。稟性忠平，好

等分布；亦不淫佚損費財寶。不於非處

生毘柰耶，亦不非處而興憤發。於諸耆長

及尊重處，正善隨轉。如是名為善御家長，

善能造作自他義利。諸所施為皆以正法，

不以非法。於現法中他作惡行，深見過

失，謂或殺、或縛、或罰、或退、或被譏毀；正思

擇已，終不現行。如是名為於此世罪深見

怖畏。又正觀見造惡行已，於其後世感

惡趣苦，及感所餘匱乏等苦；正思擇已，終

不現行。如是名為於他世罪深見怖畏。又

時時間能正受學施福業事，造作種種差

別福行。所謂看病、事佛法僧、躬為執當，如

是等類名作福行。於一日夜乃至盡壽，所

有尸羅能正受學。如是總名惠施作福、受

齋學戒。十業道者，謂二三等差別宣說，乃

至為令由聞思慧，於彼相應所有作意正

多修習。又諸有情生惡趣已，難可解脫；生

善趣已，速疾乖離。當知是名有暇圓滿甚

為難得。又見諦故，無有差別正見生起。

於過去世名已生起，於現在世名今生起，

於未來世名當生起。如前所說若習、若修、