瑜伽師地論

責他論、免脫己論而動搖故，名見動搖。能

善結構後有苦故，名為見結。習行如是諸

邪行者，於現法中，未現前漏令起現前；既

現前已，令依下品起其中品，令依中品

起其上品。由此為因，生起當來老病死等

一切苦法。如是當知，由於如理及不如理

不實知故，造作苦諦、集諦雜染。與此相違，

聽聞正法，起正勝解。於其如理，無不如

理顛倒妄想；於其如理，如實了知是其如

理；廣說乃至於應思惟無顛倒法，能正思

惟。由此因緣，於三世行并其所取及以能取，

如實隨觀無我、我所。當於聖諦入現觀

時，於見所斷所有諸漏皆得解脫。得此事

已，於上修道所斷諸漏，為令無餘永斷滅

故，精勤修習四種因緣。何等為四？一、善護

身故；二、善守根故；三、善住念故；四、如先所

得出世間道，以達世間出沒妙慧多修習

故。善護身者，謂正安住，遠避惡象，乃至廣

說如聲聞地。由遠避故，於盡諸漏無有

障礙。善守根者，謂正安住，於諸可愛現前境

界非理淨相，能正遠離，如理思惟彼不淨相。

善住念者，謂住四處。一者、安住思擇受用

衣服等處；二者、安住能正除遣處靜現行

惡尋思處；三者、安住能正忍受發勤精進所

生疲惓、疎惡不正淋漏等苦，他麁惡言所生

諸苦，界不平等所生苦處；四者、安住於所

修道依不放逸無雜住處。由正安住如

是四處，名善住念。彼由如是善護身故，

善守根故，善住念故，如先所得出世間道