瑜伽師地論

不清淨處，或墮善趣少清淨處。如是一類，

造作增長白白異熟業已，由此業故，生

在五趣生死諸業所隨逐處。壽盡、業盡，即還

從彼色無色界沒已退墮。五趣生死如五

輻輪，旋轉不住。若有為他說世間道，乃至

雖能上昇有頂，當知此說，非第一義令

上昇教。何以故？如是上昇非畢竟故。若諸

如來所說聖諦相應言教，當知此教，是第一

義令上昇教。何以故？如是上昇是畢竟故。

又若由得諸世俗智乃至有頂名聰慧者，

非第一義說名聰慧，如前說故。若由諦智

名聰慧者，是第一義名為聰慧，如前說

故。11目大義

復次，於其四種聖諦智中，初聖諦智能入聖

諦漸次現觀，譬如本足；第二諦智，譬如牆

壁；第三諦智，如下層級；第四諦智，如上寶

臺。又即如是四聖諦智，如四階隥，能令上

昇大智慧殿。又即如是四聖諦智，如四桄

梯，能令隥上解脫寂滅。當知此中，有三種

愛，譬如三槍，諸惡魔羅執持撓攪生死大

海，令彼受生諸有情類隨而迴轉。如是三

種魔羅愛槍，不能令彼三種有情隨而迴

轉。一者、勁銳，即是預流。二者、處中，即餘有

學。三者、逆流，道行圓滿，隨其所欲皆能造

作。已見聖諦補特伽羅，永斷所有慢所作

苦、慢所成苦。由是因緣，諸苦少在，多分已

斷。謂諸有學及阿羅漢。如慢所作、所成眾

苦，如是諸愛身語意業貪瞋癡等所生眾

苦，當知一切皆少分在，多分已斷。譬如礫