瑜伽師地論

對諸觸現行。言非愛者，即是手足、杖塊等

觸。彼則於此及此為緣所有受等無色諸行，

正觀無常，離愛離恚，唯觀有界。心緣此

身正安住故，如是亦名遠離愚癡。如是所

有分析聚想，於外大種修無常想；於內

大種修不淨想，若無常想、無常苦想、苦無

我想；於所生起受等諸法，依大種身修無

常想，離貪瞋癡。如是觀品無量善法，始修

業地，由正修習循身念故，皆得生起。云何

名止？云何生起止品善法？謂由修習循

身念故，以觀為依，如理修止。又言止者，謂

於其內正安住心。止品善法者，謂得如是

正思擇力攀緣鋸喻沙門教授，於怨家所

正修忍辱，又即緣彼無倒修慈。既由忍慈

所攝受故，戒得清淨。觀戒淨故，作是思

惟：我今已於大師聖教微有所作。由是因

緣，無所憂悔；無憂悔故，深生歡喜；廣說乃

至得三摩地。彼於爾時，由靜定心，乃至獲

得第四靜慮。此三摩地行拘執故，未能雙運

無功用轉，未善清淨。為欲令其善清淨

故，修如前說四支所攝不放逸行，發勤精

進，無有怯弱，乃至廣說。彼於後時，第四靜

慮清淨鮮白。若復為其靜定愛味漂轉其

心，不能於定正捨而住，於滅涅槃不觀

寂靜，彼乃依佛、或法、或僧深生厭恥。作是

念言：我依如來大師佛寶，法毘奈耶善說法

寶，無倒修習善行僧寶，為無所得，非有

所得；是其惡得，非為善得。於薩迦耶愛藏

而住，於滅涅槃不觀寂靜。彼由內心善調