瑜伽師地論

善修習故，於修所斷所有諸漏皆能解脫；及

隨證得最極究竟。2目攝復次，若有說言：此四聖諦

唯是境界，或有其我、或有有情，緣此聖

諦修諸善法。應告彼言：勿作是說。所以

者何？諸有無量世出世間善法生起，一切皆

歸四聖諦攝。當知諸法略有二種。一、能知

智，二、所知境。其能知智亦所知境，是故諸

智俱行善法，無不攝在四聖諦中。彼復修

習循身念故，觀品、止品所有善法，始修業地、

已作辦地總得生起。云何名為修循身念？

謂若有住始修業地，如理攀緣若內若外諸

大種色為境正念；或復由他愛與非愛增

語、有對觸現行時，如理攀緣觸受、想、行及與

諸識為境正念。或若有住已作辦地，如理

攀緣諸所造色為境正念；或復如理攀緣

作意，及彼所生受、想、行、識為境正念。如是

一切，略攝名為修循身念。當知此念，或緣

色身、或緣名身。云何名觀？云何生起觀品

善法？謂於內外諸大種色及所餘蘊正決擇

慧，說名為觀。若有從初無倒修習分析

聚想，於外大種，由觀劫盡，修無常想。於

內大種所合成身，由觀唯食漸漸不淨，修

不淨想。由觀從愛所生長性，及於後際

老死法性，修無常想及與苦想。若於此

身，一切愚夫，不能如實了知體是無常苦

故，或執為我、或執我所。即於此身，具足多

聞諸聖弟子，如實知故，無有所執，是即能

修苦無我想。此無我想，由於其身唯有界

想。有此想故，若復由他愛與非愛增語、有