瑜伽師地論

瞙，當知亦爾。4目得

復次，由五種相轉法輪者，當知名為善

轉法輪。一者、世尊為菩薩時，為得所得所

緣境界；二者、為得所得方便；三者、證得自

所應得；四者、得已，樹他相續，令於自證

深生信解；五者、令他於他所證深生信解。

當知此中，所緣境者，謂四聖諦。此四聖諦

安立體相，如前應知。若略若廣，如聲聞地。

得方便者，謂即於此四聖諦中，三周正轉

十二相智。最初轉者，謂昔菩薩入現觀時，

如實了知是苦聖諦，廣說乃至是道聖諦。

於中所有現量聖智，能斷見道所斷煩惱，爾

時說名生聖慧眼。即此由依去來今世，有

差別故，如其次第，名智、明、覺。第二轉者，謂

是有學，以其妙慧如實通達，我當於後猶

有所作，應當遍知未知苦諦，應當永斷

未斷集諦，應當作證未證滅諦，應當修習

未修道諦。如是亦有四種行相，如前應知。

第三轉者，謂是無學，已得盡智、無生智故，

言所應作我皆已作。如是亦有四種行相，

如前應知。此差別者，謂前二轉四種行相，

是其有學真聖慧眼；最後一轉，是其無學真

聖慧眼。得所得者，謂得無上正等菩提。樹

他相續令於自證生信解者，謂如長老阿

若憍陳，從世尊所聞正法已，最初悟解四

聖諦法，又答問言：我已解法。從此已後，如

前所說究竟行相。五皆證得阿羅漢果，生

解脫處。最後令他於他所證生信解者，謂

如長老阿若憍陳，起世間心：我已解法。如