瑜伽師地論

為內外差別？謂由內外六處為依，起諸愛

行。云何名為所依差別？謂愛依止五種我

慢。何等名為五種我慢？謂於我見未永斷

故，得有如是我慢現行，於其六處計我

起慢。乃至未為衰老所損，諸行相似相續

而轉，作是思惟：是我如昔。彼若復為衰老

所損。或於一時成就好色，或於一時成

就惡色；或於一時成就大力、安樂、辯才，或

於一時乃至無辯。彼若成就好色、大力、安

樂、辯時，作是思惟：我今美妙。若違於此，作

是思惟：我非美妙。若為衰老所損敗時，

作是思惟：我今變異。云何名為自性差別？

謂此五種我慢為依，發起有愛及無有愛。又

彼有愛，軟中上品差別而轉。於其無有，由審

思擇方能起愛，非由意樂任運而住。是故

於中，無有三品差別建立。當知此中，軟有

愛者，謂於當來願我當有，即於六處願

我當有。即如是類願我當有，於同類生有

希求故。異如是類願我當有，於異類生

有希求故。若先自體是可愛者，願彼相應，

故造善業。作是思惟：願我當有如是種類，

如今所有。若先自體不可愛者，願彼離隔，

故造善業。作是思惟：願我當有如是種類，

異今所有。中有愛者，謂於無有不生希

欲，為治彼故，願我得有，即於六處願我

得有。如前所說，即如是類願我得有，異

如是類願我得有。如是一切，應知皆名

中品有愛。上有愛者，謂即如是行相差別，

作是念言：願我定有。猛利思求四種相愛，