瑜伽師地論

石及大雪山。如是諸慢所作、所成所有眾

苦，若餘若斷，當知亦爾。如大池沼其水盈

滿，於中沾引二滴、三滴，依大池沼水尚甚

多。如是無色愛所生苦，若餘若斷，當知亦

爾。如大陂湖，餘如前說。如是色界愛所生

苦，若餘若斷，當知亦爾。又如大海，餘如前

說。如是欲界愛所生苦，若餘若斷，當知亦

爾。又大雪山，若諸金山，若蘇迷盧及大地

喻，又有六種礫石之喻，又泥團喻，餘如前

說。如是身業、語業、意業貪瞋癡等所生眾苦，

若餘若斷，當知亦爾。如是多苦已遠離故，

少苦在故，當知聖諦如實現觀有大義利。

謂諸有學，最極七生人天苦在，諸惡趣苦

皆已越度。若諸無學，唯有現法所依苦在，餘

一切苦皆已越度。12目難得復次，若住是身入諦現

觀，當知此身最為難得。又聖明眼見諦有

學轉甚難得。又聞思修所成妙慧亦為難

得。由此慧故，於善說法毘柰耶中，如其次

第，解了、勝了及以決了。於解了時，能審分

別；於勝了時，能生勝解；於決了時，於法入

證。又諦現觀所有資糧善有漏法亦為難

得，謂於父母識恩養等諸善業道。有暇圓

滿亦為難得。又有世間初正見等，乃至解

脫智為後邊十種正法，亦為難得。如是諸

法，即是有學、即是無學。當知此中，善知恩

養所有士夫補特伽羅，如實了知一切父母

皆應孝養。如是知已，於其父母勤修孝養，

是名善識父母恩養。又樂己利所有士夫

補特伽羅，於他有德一切沙門及婆羅門，