釋摩訶衍論

直說答故。

已說略說分，次說廣說分。

本曰：心真如者，即是一法界大總相法門

體，所謂心性不生不滅，一切諸法唯依妄

念而有差別，若離心念則無一切境界之

相。是故一切法從本已來，離言說相、離名

字相、離心緣相，畢竟平等、無有變異、不

可破壞，唯是一心，故名真如。以一切言說

假名無實，但隨妄念不可得故，言真如者

亦無有相。謂言說之極，因言遣言，此真如

體無有可遣，以一切法悉皆真故。亦無可

立，以一切法皆同如故。當知一切法不可

說、不可念，故名為真如。問曰：若如是義者，

諸眾生等云何隨順而能得入？答曰：若知一

切法，雖說無有能說可說，雖念亦無能念

可念，是名隨順。若離說念，名為得入。復次

真如者，依言說分別有二種義。云何為二？

一者如實空，以能究竟顯實故；二者如實不

空，以有自體具足無漏性功德故。所言空

者，從本已來一切染法不相應故。謂離一

切法差別之相，以無虛妄心念故。當知真

如自性，非有相、非無相、非非有相、非非無

相、非有無俱相，非一相、非異相、非非一

相、非非異相、非一異俱相，乃至總說依一

切眾生以有妄心念念分別皆不相應故

說為空。若離妄心，實無可空故。所言不空

者，已顯法體空無妄故，即是真心常恒不變

淨法滿足，則名不空，亦無有相可取，以

離念境界唯證相應故。