釋摩訶衍論

種種妄執，隨事攀緣分別六塵，名為意識。乃

至廣說故。如是如是彼彼諸經，隨應當處

應如如配。已說該攝安立門，次說藏識剖

字門。阿梨耶識名字差別其數幾有？契經異

說其相云何？何等字義屬何等處？頌曰：

有十阿梨耶，契經異說故，

摩訶鍵怛摽、鍵阿尸伽羅、

白白唵摩羅、黑白唵摩羅、

羯羅羅鍵摩、縛多提鍵摩、

奢呵那鍵摩、婆阿叉尼羅、

白白迦薩羅、黑白迦薩羅。

如是十種識，摩訶衍論中，

分明顯說故，隨應各配屬。

論曰：阿梨耶識總有十種。所以者何？於契

經中別別說故。云何為十？一者名為大攝

主阿梨耶識，所謂即是總相大識，義如前

說。二者名為根本無明阿梨耶識，所謂根本

無明別立以為阿梨耶故。十種妄想契經中

作如是說：剎奢只多提王識直是妄法，不

能了達一法界體。一切染法阿梨耶識以

為根本，出生增長無斷絕時。若無提王識，

黑品眷屬永無所依、不能生長故。此阿梨

耶識當何決擇攝？於本論中作如是說：所

言不覺義者，謂不如實知真如法一故，不覺

心起而有其念，乃至廣說故。三者名為清淨

本覺阿梨耶識，所謂自然本智別立以為阿

梨耶故。本覺契經中作如是說：自體淨佛

阿梨耶識，具足無漏圓滿功德，常恒清淨、

常恒決定，無受熏相、無變異相，智體不動