釋摩訶衍論

法，以誰為本？生於何處？」佛言：「如是有為無

為一切諸法，生處殊勝，不可思議。何以故？於

非有為非無為處，是有為法是無為法而能

生故。」文殊師利又白佛言：「世尊！云何名為非

有為非無為處？」佛言：「非有為非無為處者，所

謂即是一心本法，非有為故能作有為，非

無為故能作無為，是故我說生處殊勝，不

可思議。復次善男子！譬如庶子有二所依，

一者大王、二者父母。有為無為一切諸法亦

復如是，各有二依，謂通達依及支分依。復

次善男子！譬如一切草木有二所依，一者大

地、二者種子。有為無為一切諸法亦復如

是，各有二依，謂通達依及支分依。」乃至廣

說故。與和合者，即是開示能熏所熏之差

別故。云何開示？所謂顯示染淨諸法，有力

無力互有勝劣故。今當作二門分明顯說。

云何為二？一者下轉門、二者上轉門，生滅門

中不出此二。如是二門云何差別？頌曰：

諸染法有力，諸淨法無力，

背本下下轉，名為下轉門。

諸淨法有力，諸染法無力，

向原上上轉，名為上轉門。

論曰：由染淨諸法互有勝劣故，二種轉門

得成而已。今當先說初下轉門。根本無明

以何等法而為所熏？於何時中而作熏事？

頌曰：

所熏有五種，謂一法界心，

及四種無為，非初非中後，

取初中後故，如契經明說。