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來煩惱所覆隱沒藏故。不增不減契經中
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作如是說：如來藏未來際平等恒及有法，則
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是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於
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世法中不離不脫故。此經文明何義？所謂
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顯示多一心體，等於法界，遍於三際，具足
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圓滿染淨諸法，無所不通、無所不至故。
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復次顯示隨緣門中自性淨心，於染法中隱
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藏沈沒，法身如來未出現故。是名為十。如
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是十中，今如來藏與行與相。已說如來藏
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門，次說阿梨耶識門。所謂不生不滅與生滅
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和合、非一非異名阿梨耶識者，略去分名
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建立滿名，雖義具足言未足故。此中所說
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不生不滅及與生滅，各何等法？分際云何？頌
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總攝諸無為，名為不生滅；
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總攝諸有為，故名為生滅。
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論曰：總攝一切無為法故，是故名為不生
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不滅。不生不滅，諸無為法之總相故。總攝一
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切有為法故，故名生滅。生滅之言，諸有
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為法之總相故。如是有為、無為二法各有幾
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數？何等名字？頌曰：
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無為雖無量，略說有四種，
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謂真如、本覺、始覺與虛空。
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有為雖無量，略說有五種，
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謂根本無明，及與四相品。
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論曰：無為法有四種。云何為四？一者真如
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無為、二者本覺無為、三者始覺無為、四者虛
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空無為，是名為四。有為法有五種。云何為
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五？一者根本無明有為、二者生相有為、三者
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