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如體用亦爾，隨釋應觀察。
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論曰：根本無明有為有二種依。云何為二？
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一者通依，非有為非無為一心本法以為體
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故；二者別依，生滅門內大力住地以為體
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故。生相有為有二種依。云何為二？一者通
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依，非有為非無為一心本法以為體故；二者
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別依，生滅門內細分染法以為體故。住相有
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為有二種依。云何為二？一者通依，非有為非
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無為一心本法以為體故；二者別依，生滅門
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內麁分染法以為體故。異相有為有二種依。
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云何為二？一者通依，非有為非無為一心
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本法以為體故；二者別依，生滅門內麁分染
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法以為體故。滅相有為有二種依。云何為
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二？一者通依，非有為非無為一心本法以為
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體故；二者別依，生滅門內麁分染法以為體
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故。是名二依。復次根本無明有二種用。云
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何為二？一者通用，能生一切諸染法故；二
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者別用，隨所至處作礙事故。生相有為有
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二種用。云何為二？一者通用，於上下中與
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其力故；二者別用，隨所至處作礙事故。如
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說生相，住、異亦爾。滅相有為有二種用。云
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何為二？一者通用，於上及自與其力故；二
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者別用，能作礙事故。是名二用。種種別相，
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至於文處自當顯說。以何義故作如是
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說，有為無為一切諸法通以一心而為其
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體？於契經中如是說故。何等契經？謂道智
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經。云何說耶？於彼經中作如是說：爾時
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文殊師利白佛言：「世尊！阿梨耶識具一切
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法、備一切法。過於恒沙過於恒沙如是諸
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