釋摩訶衍論

論曰：根本無明以五種法而為所熏，謂一

法界及四無為。熏一法界其相云何？頌曰：

一種法界心，有二種自在，

謂有為無為。是根本無明，

依於初自在，而能作熏事。

論曰：一法界心有二種自在。云何為二？一

者有為自在，能為有為法而作依止故；二

者無為自在，能為無為法而作依止故。根

本無明依初自在能作熏事，非後自在。中

實契經中作如是說：根本無明熏自所依分

際之量，非他所依故。熏真如法其相云何？

頌曰：

真如無為法，有二種作用，

所謂通及別，如前決擇說。

是根本無明，依於初作用，

而能作熏事，餘無為亦爾。

論曰：真如無為有二種用，謂通及別，如前

所說。根本無明依初作用能作熏事，非後

作用。如說真如，餘三無為亦復如是，皆依

初用非後用故。作熏時量，非初亦非

中後，取初中後故。本智契經中作如是說：

大力無明作熏事時，初及中後一時具取，而

非別取故。此中所說能熏所熏，以何義故名

言為熏？謂能引彼法而合自體，不相捨離

俱行俱轉，故名能熏。又能於彼法不作障礙，

若隨若順不逆違故，名為所熏。謂五有為

法，能熏四種無為法及一法界心。所熏五

法隨來，而與五能熏共會和合同事俱轉，是

故說言不生不滅與生滅和合。如大無明一