釋摩訶衍論

具足白品，是故名為獨一淨識故。此阿梨

耶識當何決擇攝？於本論中作如是說：復

次覺體相者有四種大義，與虛空等，猶如淨

鏡，乃至廣說故。四者名為染淨本覺阿梨耶

識，所謂不守自性陀羅尼智別立以為阿梨

耶故。本因緣起契經中作如是說：爾時光

嚴童子即白佛言：「尊者！以何因緣故，難入

未曾有會中作如是說，隨他緣起陀羅尼

智名為楞伽王識。云何名為楞伽王？以之

為喻示彼緣起陀羅尼智？」於是尊者告光

嚴童子言：「此楞伽王常在大海摩羅山中，

率十萬六千鬼神之眾以為眷屬。如是諸

眷屬皆乘化宮殿遊於諸剎，皆悉承賴

彼楞伽王方得遊行。所謂諸鬼神眾作如

是言：『我等神眾無有威德無有氣力，於諸

所作無有其能。如宜大王！我等眾中與堪

能力。』彼楞伽王即隨其時與殊勝力，不相

捨離而共轉故。謂楞伽王雖非分身，而

能遍滿諸神眾中，各各令得全身之量。於

一切時於一切處共轉不離。不守自性智

亦復如是，能受一切無量無邊煩惱染法鬼

神眾熏，不相捨離而俱轉故。以此因緣故，

我難入會中作如是說，隨轉覺智名為楞

伽王識故。」此阿梨耶識當何決擇攝？於本

論中作如是說：自性清淨心，因無明風動，

心與無明俱無形相、不相捨離，乃至廣說故。

五者名為業相業識阿梨耶識，所謂根本業

相及與業識別立以為阿梨耶故。本性智契

經中作如是說：阿梨耶識無能了作、無所