釋摩訶衍論

慧；因無常之修慧，生長無常之行德。是名

向上。所言向下隨順者，因常之行德，生長

常之修慧；因常之修慧，生長常之思慧；因

常之思慧，生長常之聞慧；因常之聞慧，生

長常之言說。是名向下。如是二門同時具足

無有前後。障智別相，至於文處自當顯說。

真如門中作如是說，不可說者，以無有常

無常之音聲言說故；不可念者，以無有常

無常之三慧故。非無自門之言說及念，作

如是說，不可說不可念。以此義故，不可

以異門難異門，此有故彼有、彼有故此有。

若爾，真如門中言說及念何等相耶？謂有言

說，非常音聲、非無常音聲，謂無能說可

說如如如說。復次有念，非常三慧、非無常

三慧，謂無能念可念、寂滅寂靜念。所以者何？

真如門中無有往向雜亂住故。云何名為

真如隨順？謂若知一切法雖說，無有常說

說、無無常說說，無能說說、無可說說，是

名為隨順於真如音聲。若與此相違，是名

為顛倒於真如音聲。復次若知一切法雖

念，無常慧念、無無常慧念，無能念念、無

可念念，是名為隨順於寂滅寂靜念。若與

此相違，是名為顛倒於寂滅寂靜念。已說

隨順相，次決得入疑。此中有二。云何為二？

一者生滅得入、二者真如得入。生滅得入中

而有其二種。云何為二？一者向上得入、二

者向下得入。言向上者，即金剛地。

言向下者，則耶耶地。須隨順句，應審觀

察。真如得入者，則自所依。以何得入？謂是