釋摩訶衍論

了作，不可分析，不可隔別，唯由精動隱流

義故，名為鍵摩故。此阿梨耶識當何決擇

攝？於本論中作如是說：復次依不覺故生

三種相，與彼不覺相應不離。云何為三？一者

無明業相，以依不覺故心動說名為業，覺則

不動。動則有苦，果不離因故。六者名為轉

相轉識阿梨耶識，所謂能見境界之相及與

轉識別立以為阿梨耶故。大無量契經中

作如是說：阿梨耶識有見見轉無見見起故。

此阿梨耶識當何決擇攝？於本論中作如

是說：二者能見相，以依動故能見，不動則無

見故。七者名為現相現識阿梨耶識，所謂境

界之相及與現識別立以為阿梨耶故。實際

契經中作如是說：別異別異現前地轉，相異

相異具足行轉，是故名為阿梨耶識。復次此

阿梨耶識，真是異熟無記之法，淨白相故，或

名成就故。此阿梨耶識當何決擇攝？於本

論中作如是說：三者境界相，以依能見故

境界妄現，離見則無境界故。八者名為性真

如理阿梨耶識，所謂正智所證清淨真如別

立以為阿梨耶故。諸法同體契經中作如

是說：有識是識，非識識攝，所謂如如阿梨

耶識故。此阿梨耶識當何決擇攝？所謂清淨

般若質境真如攝故。九者名為清淨始覺阿

梨耶識，所謂本有清白始覺般若別立以為

阿梨耶故。果圓滿契經中作如是說：佛告

菩提樹王言：「自然始覺阿梨耶識當常不

離清淨本覺，清淨本覺當常不離始覺淨

識。隨是彼有，隨彼是有，或非同種或非