釋摩訶衍論

說，豈得有相無言，故得因言遣言而已。

於是能遣，如如如說；所遣四種，虛妄言說。大

本維摩詰契經中作如是說：爾時文殊師利

菩薩摩訶薩語鳩那阿筏陀多言：「我等諸大

眾皆悉各各隨所自樂，宣說八千一種向

不二門。如宜維摩詰為我等大眾，離言說

言說說、非不二不二，除遣假說之垢。」於是

維摩詰默然無所說。爾時文殊讚維摩言：

「善哉善哉！居士！如言說如，如耳聽如。善哉

善哉！斯乃真實不二法門。斯乃真實不二法

體故。」已說直詮真體門，次說解釋名字門。

此真如體無有可遣，以一切法悉皆真故者，

約真釋名；亦無可立，以一切法皆同如故

者，約如釋名。此文為明何義？所謂顯示無

有斷證智故。此義云何？謂斷道起必因治

障，不能自起。而真體中，無有染法而可除

遣故，無有能治之斷道。所以者何？以無

有一一法而非真體故。復次若有障智隨

心高下，應可建立一切位地。而如體中無

有分位而可建立故，無有能立之方便。所

以者何？以無有一一法而非如體故。當知

一切法不可說不可念故名為真如者，總結

所上說故。

已說根本體性真如門，次說發起問答決疑

門。

問曰：若如是義者諸眾生等云何隨順而能

得入者，生疑致問。問者依何等句發何等

疑？所謂依不可說不可念句故，發難隨順

之疑。依第二轉言句故，發難得入之疑。