釋摩訶衍論

事及非礙事，具一切法、備一切法。譬如大

海為水波等作總相名，以此義故名為總

相故。」三者立末那識總攝諸識，所謂以末

那識具足十一種義，無所不攝故。顯了契

經中作如是說：種種心識雖有無量，唯末

那轉無有餘法。所以者何？是末那識具足

十一義，無所不作故。四者立一意識總攝

諸識，所謂以意識有七種轉變自在，隨能

作其事故。七化契經中作如是說：譬如

幻師唯是一人，以幻術力變化七人。愚人

見之謂有七人，而智者見唯有一人，無餘

七人。意識幻師亦復如是，唯是一識能作七

事。凡夫見之謂有七事，而覺者見唯有意

識，無餘七事故。是名建立同一種識四種

契經。二者立二種識總攝諸識。云何為二？

一者阿梨耶識、二者意識。阿梨耶識者，總舉

業轉現三識故。意識者，總舉七種轉識故。

楞伽契經中作如是說：大慧！廣說有八種

識，略說有二種。何等為二？一者了別識、二

者分別事識。乃至廣說故。三者立三種識總

攝諸識。云何為三？一者阿梨耶識、二者末

那識、三者意識。阿梨耶識者，總舉三相識

故。末那識者，直意根故。意識者，總舉六種

轉識故。慈雲契經中作如是說：復次敬首！

廣說有十種識，總說有三種識。何者為三？

一者細相性識、二者根相性識、三者分離相

性識，乃至廣說故。四者立四種識總攝諸

識。云何為四？謂前三中加一心識故。無相

契經中作如是說：識法雖無量，不出四種