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住相有為、四者異相有為、五者滅相有為，是
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名為五。且四無為以何為體？有何等用？頌
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0609b04
依各有二種，所謂通及別，
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如體用亦爾，隨釋應觀察。
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論曰：真如無為有二所依。云何為二？一者
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通所依，非有為非無為一心本法以為體故；
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二者別所依，生滅門內寂靜理法以為體故。
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本覺無為有二所依。云何為二？一者通所
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依，非有為非無為一心本法以為體故；二者
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別所依，生滅門內自然本智以為體故。始覺
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無為有二所依。云何為二？一者通所依，非
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有為非無為一心本法以為體故；二者別所
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依，生滅門內隨他起智以為體故。虛空無為
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有二所依。云何為二？一者通所依，非有為
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非無為一心本法以為體故；二者別所依，生
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滅門內無所有事以為體故。是名二依。復次
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真如無為有二種用。云何為二？一者通用，
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一切諸法令出生故；二者別用，平等之性令
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不失故。本覺無為有二種用。云何為二？一
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者通用，不守自性故；二者別用，不轉變故。始
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覺無為有二種用。云何為二？一者通用，隨
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妄轉故；二者別用，對治自過故。虛空無為有
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二種用。云何為二？一者通用，欲有令有故；
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二者別用，空無之性令不失故。是名二用。
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此中所說，通謂他義，別謂自義。依此二言，應
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廣觀察。種種別相，至於文處自當顯說。五
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種有為以何為體？有何等用？頌曰：
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依各有二種，所謂通及別，
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