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至廣說故。是名十種異說契經。如是十種
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於寶冊中云何該攝？云何安立？頌曰：
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於本論雖明，今更作重釋，
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將契經散文，屬斯論總言。
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論曰：於本論中雖分明說，而今為鈍更作
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重釋，將契經文屬當論言。所謂一心法契
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經中總所建立一切一心識，摩訶衍論一法
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界攝，義如前說。阿梨耶識契經中總所建
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立阿梨耶識，摩訶衍論總阿梨耶攝。所以者
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何？於本論中作如是說：所謂不生不滅與
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生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。此識有
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二種義，能攝一切法，能生一切法。云何為二？
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一者覺義、二者不覺義故。顯了契經中總所
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建立大末那識，摩訶衍論總末那攝。所以者
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何？於本論中作如是說：復次生滅因緣者，
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所謂眾生依心，意、意識轉故。此義云何？以
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依阿梨耶識說有無明不覺而起，能見能現
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能取境界，起念相續，故說為意。此意復有
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五種名。云何為五？一者名為業識，謂無明
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力不覺心動故。二者名為轉識，依於動心
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能見相故。三者名為現識，所謂能現一切
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境界，猶如明鏡現於色像；現識亦爾，隨其
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五塵對至即現，無有前後，以一切時任運而
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起常在前故。四者名為智識，謂分別染淨
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法故。五者名為相續識，以念相應不斷故。
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乃至廣說故。七化契經中總所建立同一意
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識，摩訶衍論一分意識攝。說相雖闕，具密
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意故，於本論中作如是說：復次言意識者，
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即此相續識，依諸凡夫取著轉深，計我我所
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