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難壞如金剛故。讚曰：此下第二，有四門：第
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一能斷生死，性堅實故。金剛平等性現等覺
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者能破生死，現等之覺猶如金剛，以智所證
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法性菩提堅牢真實難可破壞若破金剛，故
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能證智名金剛智。金剛般若名曰金剛，義亦
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同此。以所證如性堅實故，能證之智亦如金
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剛能破生死。
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經曰：義平等性現等覺門，以大菩提其義一故。
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讚曰：此即第二觀察所詮智。一切有為無
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為等義皆悉平等，以法本性真如菩提其義
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一故性無差別。
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經曰：法平等性現等覺門，以大菩提自性淨
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故。讚曰：此即第三觀察能詮智。以所證理
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大菩提性自性清淨故，於能詮教悟其平等。
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經曰：一切法平等性現等覺門，以大菩提於一
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切法無分別故。讚曰：此即第四通證諸法
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智。一切法者，有為無為。諸法之中皆現等覺，
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以法本性於諸法中無有分別，故能證智證
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諸法時皆亦不分別，故法本性亦性平等。由
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如空中種種雲霧、如屏風上種種像貌，空及
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屏風竝無分別，雲及畫像種種相起。
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經曰：佛說如是寂靜法性般若理趣現等覺
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已。讚曰：自下第三結歎法德。此即結也。
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經曰：告金剛手菩薩等言：若有得聞如是四種
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般若理趣現等覺門，信解受持讀誦修習乃至
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當坐妙菩提座，雖造一切極重惡業，而能超越
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一切惡趣，疾證無上正等菩提。讚曰：此即
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歎德。然準經中有十法行，此中但說有六法
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行：一聞、二信解、三受持、四讀、五誦、六修習。始
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