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經曰：所以者何？一切有情真調伏性即是無上
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正等菩提，亦是般若波羅蜜多，亦是諸佛一切
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智智。讚曰：自下第二釋其所由。以有情本
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調伏性，實相即是法身無上正等菩提。此說
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實相本性菩提，亦是能觀觀照般若，法性法
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相體不異故。如刀之利，體無別故。由此故知
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忿之本性亦是諸佛一切智智。此有多解，真
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智俗智各得一名。第二解云：一切智者佛也。
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又言：智者佛所成智。此本性般若即佛之智，
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以忿即真如，亦即佛之智。故煩惱性即是覺
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分，更無異故。又復覺知是煩惱，故永不起之。
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法性本同，用不異故。又調伏性即是實相，菩
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提亦是實相。般若亦是諸佛智之本性，本性
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名智，智之本故。四名雖有別，體一故相即。智
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及智處皆名般若，義意同故。
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經曰：佛說如是能善調伏甚深理趣智藏法
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已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是調伏般
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若理趣智藏法門，信解受持讀誦修習，能自調
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伏忿恚等過，亦能調伏一切有情。讚曰：自
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下第三歎經勝德。此雜染失忿恚等者，通諸
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經曰：常生善趣受諸妙樂，現世怨敵皆起慈
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心。讚曰：此即第二世間勝果。忿唯不善，起
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必招苦。今離忿等，故生善趣受勝樂果，以無
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忿故。不惱於他，故現怨家慈心相向。
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經曰：能善修行諸菩薩行，疾證無上正等菩
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提。讚曰：此即出世勝善果也。
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經曰：爾時世尊復依一切能善建立性平等法
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如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切
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