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從今日於十法行初首行時，乃至未來坐菩
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提座成佛已來，雖造一切極重惡業，謂見中
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邪見、業中意業、逆中破和合僧等雖皆具造，
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由悟解故不為被染，而能超越一切惡趣。由
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聞經行等大威神力，此諸惡業作不增長，故不
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墮於三惡道等，乃至速證無上菩提。計此功
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德應與前同，但為別讚經之勝用故各別
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經曰：爾時世尊復依調伏一切惡法釋迦牟
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尼如來之相。讚曰：自下第二，有二段經明行
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境法。於中有二：初段調伏眾惡普勝法門，由
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觀實相能伏眾惡；後段平等智印清淨法門，
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由觀觀照智慧照明。今此初段於中有三：初
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明所說法門之號。於中有二：初明所依如來
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之相。此為初也。一切惡法者，二障分別、因果
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分別、染淨分別，悉能除也。釋迦者能義，牟尼
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者寂默義，能調眾惡、離諸諠動。諠動之法謂
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生死法，故名能寂默如來之相。依此調伏一
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切惡法，能寂如來之相，說此法門也。
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經曰：為諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受一切
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法平等性甚深理趣普勝法門。讚曰：此陳
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所說法門之名。攝受一切法平等性者，謂攝
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一切染淨因果皆入平等性法界中，由此故
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能普勝眾惡，由此法門名普勝法。
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經曰：謂貪欲性無戲論故嗔恚性亦無戲論，嗔
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恚性無戲論故愚癡性亦無戲論，愚癡性無戲
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論故猶預性亦無戲論，猶預性無戲論故諸見
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性亦無戲論，諸見性無戲論故憍慢性亦無戲
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論。讚曰：此下第二正說法門。於中有三：初
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