大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

習氣皆永盡故。又於自體，如自所欲，取住捨

中自在而住。二、一切種所緣清淨，謂於種種

若化若變若所顯現，一切所緣皆自在轉。三、

一切種心清淨，諸心麁重永遠離故，一切善

根皆積集故。四、一切種智清淨，無明麁重永

遠離故。又遍所知智、無障礙智自在轉。三念

住者，謂諸如來於其長夜有如是欲：如何當

令諸有情類於我善說法毘奈耶無倒行中如

實隨住？如是長夜欲樂，法主化御眾時，若所

希欲或遂不遂不生雜染，由三念住略所顯

故。此三復由三眾別：一、一向正行；二、一向邪

行；三、一分正行一分邪行，不生喜患但生大

捨。三不護者，謂諸如來三業清淨現行。永害

習氣者，謂諸如來或於動轉、或於瞻視、或於

言論、或於安住似有煩惱，所起作業多不現

行，一切習氣皆斷無餘。一切種妙智者，總於

諸法無顛倒智。所餘佛法如前已說。

經曰：觀一切法若常若無常皆不可得，於諸如

來廣設供養。觀一切法若樂若苦皆不可得，於

諸如來廣設供養。觀一切法若我若無我皆不

可得，於諸如來廣設供養。觀一切法若淨若不

淨皆不可得，於諸如來廣設供養。讚曰：自下

第二觀察行相。於中復三：一離四倒行、二三

門行、三離著生滅行。此則初也。異生多執身

受心法以為淨樂我常，為破彼故說四諦理。

既無常無樂無我無淨，令厭生死趣求二乘。

二乘遂執真實有彼無常等四，既有法執附

著小果，不欲大乘。世尊後說大般涅槃常樂

我淨，令捨小果趣求大乘。彼聞厭捨，遂得佛