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智印甚深理趣清淨法門。讚曰：此第四段
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由觀觀照智慧照明，以顯行境界。文中有三，
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竝同前解。由能觀智證會諸法本性清淨故，
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分別相智皆離之名為性淨，今名得清淨。一
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切法平等性者，即是真如觀自在悲行也。妙
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智印者，智行也。又此觀自在即妙智印，印一
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切法平等故。餘文可知。
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經曰：謂一切貪欲本性清淨極照明故能令世
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間嗔恚清淨，一切嗔恚本性清淨極照明故能
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令世間愚癡清淨，一切愚癡本性清淨極照明
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故能令世間疑惑清淨，一切疑惑本性清淨極
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照明故能令世間見趣清淨，一切見趣本性清
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淨極照明故能令世間憍慢清淨。讚曰：此文
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有三，同前文說。前文是境，此文是智，照明前
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故。謂於貪欲本性真如清淨境中極照明故，
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能照明者即是智。以貪欲為本，生於嗔等故。
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經曰：一切憍慢本性清淨極照明故能令世間
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纏結清淨，一切纏結本性清淨極照明故能令
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世間垢穢清淨。述曰：此明於隨煩惱本性
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清淨極照明也。纏垢等義，竝如前解。所言結
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者，即是九結，謂愛、恚、慢、無明、見取、疑、嫉、
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慳、結。結是結縛，能和合苦，難可解故，名之為
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經曰：一切垢穢本性清淨極照明故能令世間
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惡法清淨，一切惡法本性清淨極照明故能令
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世間生死清淨。讚曰：上明惑，此明業果。以
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生死業逼迫果業，故名惡法。言生死者，謂異
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熟果，即前惡業所招苦果。
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經曰：一切生死本性清淨極照明故能令世間
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