大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚

果。此二俱是引攝方便，非實道理。諸法實非

此二四種。故有說言：「諸佛或說我，或時說非

我；諸法實相中，無我無非我。」餘三亦爾。今

觀實相以設供養，故觀諸法常無常等皆不可

得。

經曰：觀一切法若空若不空皆不可得，於諸如

來廣設供養。觀一切法若有相若無相皆不可

得，於諸如來廣設供養，觀一切法若有願若無

願皆不可得，於諸如來廣設供養。讚曰：此即

第二三門行也。若是二乘，觀苦為空，即空無

我行故；觀集道全、苦諦少分，為無願行；觀於

滅諦，為無相行，欣厭事成。若大乘者，觀遍計

所執實我法為空行，觀依他起為無願行，觀

圓成實為無相行。又三皆通空無相無願，竝

破凡夫妄想分別我法執等。故不空是凡執，

有願有相竝皆如是。其空等行，此皆趣入方

便之門。據理實相非空不空、有願無願、有相

無相，今觀實相故不可得。推前一法，達一切

故。故論說言「舜若多者，名為空性，法性非空，

空之性故。」

經曰：觀一切法若遠離若不遠離皆不可得，於

諸如來廣設供養。觀一切法若寂靜若不寂靜

皆不可得，於諸如來廣設供養。讚曰：凡夫

妄想樂著生死性不寂靜，有不遠離及不寂靜。

為破彼故，說為遠離及於寂靜，依於遠離及

寂靜門破彼病故，以入於真名為遠離及寂

靜等。據實法體非遠不遠、非靜不靜，靜不靜

等皆是入門，故非法性。以實相體名言路絕、

尋思道息，故遠離等皆不可得。