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法性等。
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經曰：謂大貪等最勝成就，令大菩薩大樂最
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勝成就。讚曰：自下第二正陳所說。文中有
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二：初以三復次說菩薩行十惡業道等因所得
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果利、後三復次說陀羅尼。初中有三復次。初
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復次中有二：初明惡業道貪等為因所得果
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利、後明善業道般若為因所得果利。明貪等
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為因中，初明自利果、後明利他果。明自利果
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中，明由貪等為因，展轉得四種果：一由貪等
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為因得大樂、二大樂為因得大覺、三大覺為
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因得能降四魔、四降四魔為因得自在。云何
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名為謂大貪等最勝成就？所謂菩薩於其因
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中，翻其生死十惡業道，自行出世十惡業道：
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一能殺生，謂斷眾生生死流轉，斷是殺義。二
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不與取，無有與者自然攝取，是無他求自攝
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益義。三欲邪行，了知欲為邪而修於正行。
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若分別欲實知唯邪，如有頌言「佛說貪恚癡，
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皆從分別起。淨不淨顛倒，此亦為緣生。淨不
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淨顛倒，為緣而有者，彼自性皆無，故顯非真
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實。」四妄語，若於妄中，能說為妄。如有頌言「一
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切虛妄法，世尊如實說。於虛妄法中，諸行最
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虛妄。」五離間語，云何貝戍尼？謂常居最勝，空
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貝戍尼言，顯目離間語，密詮常勝空。貝表勝
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義，戍表空義，尼表常義；今取密義。六麁惡語，
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云何波魯師？謂善安住所知彼岸。此波魯師
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顯目麁惡語，密詮住彼岸。彼岸即是一切智，
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佛於其中能善安住，名波魯師。七綺間語，若
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正說法品類差別。八貪欲，《攝大乘》說，若有數
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數欲自證得無上靜慮。此意但說從散引生，
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