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劫難修所得故，深般若名為無際，此成三身
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亦名無際。非是二乘凡夫等類、十地菩薩所
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能知故。
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經曰：甚深般若波羅蜜多一味故，一切法亦
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一味。讚曰：此能觀觀照及所觀理方便等
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五法皆一味故，名為平等。一味者，一相義，謂
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無相和合義、無分別義。又一味者，堅實故、離
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苦樂相無歡戚故。其一切法若教若義皆亦
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一味，隨二般若無乖諍故。《佛地經》說「譬如三
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十三天未入雜林，終不能於若事若受無我
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我所和合受用；若入雜林，即無分別隨意受
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用。」由此雜林有如是德，能令諸天入此林者，
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天諸果報若事若受無所思惟和合受用。如
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是菩薩若未證得無生法忍，終不能得平等之
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心、平等之捨，乃與一切聲聞獨覺無有差別，
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有二想故，彼不能住受用和合一味事智。若
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已證得無生法忍，遣二想故得平等心，遂與
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聲聞獨覺差別，由平等心而能住捨受用和
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合一味事智。彼論說言「三十三天有一雜林，
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諸天和合福力所感。令諸天眾不在此林，宮
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殿等事苦樂受等勝劣有異，有我我所差別
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受用。若在此林，若事若受都無勝劣，皆同上
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妙無我我所和合受用。能令平等和合受用，
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故名雜林。此由諸天各修平等和合福業增
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上力故，令彼諸天本識變現同處同時同一
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相法。由彼雜林增上力故，令彼轉識亦同變
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現，雖各受用而謂無別。如是地前地上菩薩
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差別無差別亦復如是。二相無相所引生故，
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未得無生及得別故。」即彼經云「又如種種大
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