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小眾流，未入大海各別所依，異水少水水有
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增減，隨其水業所作各異，少分依持水族生
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命。若入大海無別所依，水無差別水無限量
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水無增減，所作業一，廣大依持水族生命。如
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是菩薩若未證入如來清淨法界大海，各別所
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依，異智少智智有增減，隨其智業所作各異，
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少分眾生成熟善根之所依止。若已證入如
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來清淨法界大海，無別所依，智無限量智無
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增減，受用和合一味事智，無量眾生成熟善根
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之所依止。」彼論說言「水別所依，種種地方為
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所依故。菩薩所依，別別如來為所依故。異水
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者清濁灰，美水差別故。菩薩異智者，各別勝
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解所修成故。所餘法譬，隨義可知。」菩薩既然，
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故修成時成佛之位，三身萬德各唯一味。
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經曰：甚深般若波羅蜜多究竟故，一切法亦
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究竟。讚曰：此觀照及境文字等五最勝第
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一名為究竟，諸法及義隨般若亦爾。此中意
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顯由深般若因位、文字、眷屬、境界、無邊無
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際一味究竟，所行之行得三身果，所說法義
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隨身亦爾，有深般若諸法本性。本性既一味
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究竟，故法亦爾。
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經曰：佛說如是無邊無際究竟理趣金剛法
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已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是究竟般
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若理趣金剛法門，信解受持讀誦修習，一切障
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法皆悉消除，定得如來執金剛性，疾證無上
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正等菩提。讚曰：此即第三歎經勝德。既聞
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般若及佛三身所有法義無邊際等，一切障
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法皆悉銷除，定得如來執金剛性。謂領受此
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能破生死真實本性真如法界，疾證無上正
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