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轉住處者,能盡未來時無限也,能隨十方一
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切有情生死流轉之時時名節。十方世界住
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處所在,即顯處廣時廣。有勝智者,謂能共離
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我及我所。離人法執名勝智者,生法二智悉
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皆圓滿,即是其言心不顛倒也。名勝智者,離
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二執故。齊此常能以無等法饒益有情不入
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寂滅,齊十方界處、齊未來際生死之時,常
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能以此第一最勝無等類法利樂有情。有情
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無限,入涅槃期不可窮盡故,勝智者隨諸有
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情不入寂滅。何以故?以無法執及有情執,無
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自他相,故利有情常無窮盡。如世父母拔濟
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男女,心生悲愍無自他相,不憚劬勞,故能長
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時生悲濟意。菩薩亦爾,故名常心。因中四心
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既圓滿已,故至佛位能益有情無盡限期,常
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能濟拔十方法界皆度脫盡。即是金剛四種
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心因得四果也。
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經曰:又以般若波羅蜜多方便善巧成立勝智,
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善辦一切清淨事業,能令諸有皆得清淨。讚
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曰:初復次中,上來以貪等為因所得果利,此
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以般若為因所得果利。方便者,由智慧力隨
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諸有情病行機器意樂,應時即為顯現說法等
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事,故名方便。曲順時宜,令其入道之前加行,
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名為方便。如在路行見人逐兔,他問見不,應
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坐答言:我實不見。為護殺事,即現坐相云我
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不見,非是立時我不見也。不犯妄言,護殺事
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成。菩薩亦爾,欲令眾生捨偽入真,於無名法
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以名字說,隨其輕重時節所宜應機而說,令
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其入道。以象表無象,以言表無言,不稱其真,
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故名方便。妙得其趣應物隨時,處事之間亦
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