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別說生死惑業苦法性無戲論、次陳諸染淨
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法性無戲論、後說般若亦無戲論結歸深趣。
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初中復三：一明煩惱性無戲論、二明業、三明
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果。煩惱中有二：初明根本、後明隨惑。此根本
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也。根本有六，由此為本一切煩惱皆得生長，
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謂貪欲性。無戲論者，謂染妄法性即真如，真
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如之法體無戲論。戲論者，謂分別相、名言相、
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尋思相。由戲論故執著染淨有所分別，分
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別故生死生。知無戲論染淨亡，染淨亡性
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無分別，無分別故生死滅，故能除惡。下皆準
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知。初三三毒。猶預者疑。諸見謂五見，即耶
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推度。憍謂憍逸。慢謂七慢，恃己陵人名之為
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慢。此六根本真如本性性無戲論，性無戲論
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故能離分別。契此本性，離分別、無戲論，一切
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惡法悉能降伏。
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經曰：憍慢性無戲論故諸纏性亦無戲論，諸纏
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性無戲論故煩惱垢性亦無戲論。讚曰：此
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明隨惑。纏謂數數增盛，現前纏繞於心，故名
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纏也。此有八種，謂惛、沈睡眠於止為障，掉舉、
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惡作於舉為障，嫉慳於捨為障，無慚、無愧於
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戒為障，故但立八。垢有六種，謂害、恨、惱及諂、
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誑、憍，垢穢眾生故名為垢。此六相麁，毀責之
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甚，立以垢名。
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經曰：煩惱垢性無戲論故諸惡業性亦無戲論，
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諸惡業性無戲論故諸果報性亦無戲論。讚
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曰：上惑無戲論，業果亦復然，總名生死法性
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無戲論。證此無戲論故，離生死一切惡法。
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經曰：諸果報性無戲論故雜染法性亦無戲論，
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雜染法性無戲論故清淨法性亦無戲論，清淨
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