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平等性智、妙觀察智、成所作智，福德智慧二種
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莊嚴，故為最勝。
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經曰：普大三界自在最勝成就，令大菩薩能
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無遺餘拔有情界，利益安樂一切有情畢竟
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大樂最勝成就。讚曰：上明自利，下明利他。
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於中有二：初明廣大第一之心利他之行；「所
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以者何」下，後明常心不顛倒心利他之行。
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能無遺餘拔有情界者，即所有眾生。眾生所
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攝卵生、胎生、濕生、化生，若有色、若無色，若有想、
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若無想、若非有想、若非無想，竝皆拔苦而與其
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樂。無一眾生非悲智境，故無遺餘。遺者遺落，
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失沒之義。餘者剩杖，殘不盡義。拔謂拔濟。拔
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諸有情，無一有情遺落失沒剩杖殘叢而不拔
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者。意樂遍滿十方三界五趣四生，故名廣大
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心也。利益安樂畢竟大樂最勝成就者，利益
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有十利，謂〈菩薩地〉說：一純利、二共利、三利益
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種類利、四安樂種類利、五因攝利、六果攝利、
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七此世利、八他世利、九畢竟利、十不畢竟利。
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安樂有五，如前已說。又攝善名利益，離惡名
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安樂。等有十對，解如唯識疏。畢竟大樂所謂
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涅槃，《金剛經》云「我皆令入無餘涅槃」。彼通三
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乘，但說涅槃不說餘者。今取菩提及涅槃樂，
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即是有為無為一切無漏所有功德，令諸有
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情怡適調順，無所違損、無所逼惱，故名大樂。
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即第一心，欲令有情住極勝處，故名第一。
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經曰：所以者何？乃至生死流轉住處有勝智
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者，齊此常能以無等法饒益有情，不入寂滅。
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讚曰：所以者何，徵其所由。拔諸有情能無遺
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餘致涅槃界之所以者，何謂是也。乃至生死流
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