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經曰：又如蓮華形色光淨，不為一切穢物所染。
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如是貪等饒益世間，住過有過常不能染。讚
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曰：此明貪等自利之行。菩薩身心起此貪等，
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形色光淨，不為一切穢物煩惱所能染污，故
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留煩惱助願受生作大自在。若是佛者，似其
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貪等，以此貪等饒益有情。設住煩惱過失之
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心、住餘有漏善無記心，名為有過。過是漏義。
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於此三性，一切時中不能染污。如蓮華等雖
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出泥中，泥不能染，菩薩之心亦復如是。
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經曰：又大貪等能得清淨大樂大財，三界自在，
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常能堅固饒益有情。讚曰：此即第三復次
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重釋。又大貪等者，謂我貪等貪名貪好，恐身
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造惡當墮生死。貪為自身，修道離苦。故《維摩》
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云「寧起我見如須彌山，不起空見如毛髮許」，
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以空邪見無斷修故。若貪有我，恐增惡名便
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增修道，因以貪等，果得大樂。七種聖財法界
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珍財為三界主，不為過染得十自在，於一切
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時於一切處於一切事堅固饒益一切有情，
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有情饒益即菩薩利。此中三種，由昔因中或在
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果位，能以貪等為因修習，故在果位得果無
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邊。初是實行，為返惡故說相似貪。第二大悲
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所逼說相似貪。第三為求利己說相似貪。然
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正起行，生死煩惱惡業皆滅，故染貪等一切
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皆亡，如何說起。
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經曰：爾時如來即說神呪：「納慕薄伽筏帝鉢
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剌壤波囉弭多曳薄底筏攃羅曳
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罨跛履弭多窶拏曳薩縛呾他揭多跛履
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布視多曳薩縛呾他揭多奴壤多奴壤多邲
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壤多曳呾姪他鉢剌𠯋鉢剌𠯋莫
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