妙法蓮華經玄義

法生。」則於一佛乘，分別說三。此譬下算。

若收無量以入一、會三而歸大者，此譬除

算，唯記大數焉。如是等意皆法身地寂而

常照，非始道樹逗大逗小。佛智照機其來

久矣。文云：「唯以一大事因緣，出現於世」，此

照大久矣。文云：「殷勤稱歎方便」，此照小久

矣。文云：「諸佛法久後，要當說真實」，此照會

小歸大久矣！〈信解品〉云：「踞師子床，見子便

識」，此語初鑒大機久矣！「於牕牖中，遙見其

子」者，此鑒小機久矣！「密遣二人，方便附近，

語令勤作」，此鑒須開三久矣！「心相體信，入

出無難」，此鑒調斥久矣！「領知眾物」，此鑒洮

汰久矣。「後付家業」，此鑒教行等久矣！當知

佛意深遠，彌勒不識所為因緣，況下地二乘

凡夫等耶！文云：「唯我知是相，十方佛亦然。」

又，已今當說，最為難信難解。前經是已說，隨

他意，彼不明此意，故易信易解。《無量義》是

今說，亦是隨他意，亦易信易解。《涅槃》是當

說，先已聞故，亦易信易解。將說此教，疑請

重疊，具如迹本二文。受請說時，秖是說於教

意，教意是佛意，佛意即是佛智，佛智至深，是

故三止四請。如此艱難，比於餘經，餘經則

易。若始坐道場，梵王初請，直言請法，亦無

疑網。往復殷勤，說諸方等，觀文可知。說《大

品》時，猶酬梵請。唯《華嚴》中，請金剛藏，可為

連類。而人師偏著，謂加於法華。言小乘致

請，不及菩薩，此見一邊耳。身子騰眾心

云：「佛口所生子，合掌瞻仰待，求佛諸菩薩，大

數有八萬，欲聞具足道」，何獨是一小乘？又