妙法蓮華經玄義

○三明難者，先難南地五時，其義不成，餘

四時、三時，例壞也。若言十二年前名有相教

者，成實論師，自誣己論。論云：「我今正欲明

三藏中實義。」實義者，所謂空，是空非無相

耶？三藏非十二年前耶？又《阿含》中說：「是

老死，誰老死，二皆邪見；無是老死即法空，

無誰老死即生空。」三藏經中自說二空，二

空豈非無相？又《釋論》云：「三藏中明法空為

大空。」摩訶衍中明十方空為大空。即以法

空為大空，即大無相。又成道六年，即說《殃

掘摩羅經》，明空最切，此非無相，誰是無相

耶？又《大論》云：「從得道夜至泥洹夜，常說

般若。」般若即空慧也。復次，十二年前名有相

教，為得道？為不得道？若得道則乖《成論》。論

師云：有相四諦是調心方便，實不得道；須

見空平乃能得道。既言有相，那忽得道？若

不得道，用此教為？又拘隣如五人，最初於

佛法，寂然無聲字，獲真實知見。最初之言，

豈非十二年前得道耶？又若得道，教同無

相；若不得道，教同邪說。又若得道，得何等

道？若見空得道，還同無相；若不見空得

道，亦同九十五種，非得佛道。有相之教，具

有二過。二、難十二年後名無相教，明

空蕩相，未明佛性常住，猶是無常。八十年

佛，亦不會三歸一，亦無彈訶褒貶者，此不

可解。若言無相，何意不蕩無常？猶有無

常，何謂無相？若言不明佛性法身常住

者，共般若可非佛性法身常等；不共般若，

云何非佛性耶？《大經》云：「佛性有五種名，亦