妙法蓮華經玄義

位，是人不能發三菩提心，何以故？與生死

作障隔故。是人若發三菩提心者，我亦隨

喜。所以者何？上人應求上法，我終不斷其

功德。」若聲聞不求上法，何所隨喜？既隨喜

上法，即是會三。若言般若無彈訶者，《大品》

云：「二乘智慧猶如螢火，菩薩一日學智慧，

如日照四天下。」又十三卷云：「譬如狗，不從

大家求食，反從作務者索。當來世，善男女

人棄深般若，而攀枝葉，取聲聞辟支佛所

應行經。」又云：「見像觀跡，皆名不黠。」豈有彈

訶更劇於此，謂無褒貶耶？若言般若是第

二時教，引諸天子白佛云：「見第二法輪轉」

者，何經不見第二，而獨言般若？《淨名》云：「始

坐道樹力降魔，得甘露滅覺道成。乃至說

法不有亦不無。」兩說相對，亦應是第二法

輪轉。《法華》亦云：「昔於波羅柰轉四諦法輪，

今復更轉最上之法輪。」《涅槃》又云：「昔於波羅

柰初轉法輪，八萬天人得須陀洹果，今於

此間拘尸那城轉法輪時，八十萬億人得

不退轉。」經經皆有此旨，亦應併是第二，何

獨《般若》耶？若言十二年後明無相者，何得

二夜常說般若？故知無相之過亦甚眾多。次難褒貶教是第三時。雖七百阿僧祇，

猶是無常，不明常住，直是彈訶褒揚而已。

今問：說般若時，諸大弟子皆轉教說法，雖

不悕取，咸以具知菩薩法門，何得被訶？茫

然不識是何言，不知以何答，故知褒貶不

應在般若之後，非第三時也。又彌勒等亦

被屈折，何但聲聞。若言七百阿僧祇者，此