妙法蓮華經玄義

垢衣之體，亦有大小教異，那得混判一音，

失於方便？若言佛常說一乘，眾生見三者，

此則眾生能化，佛是所化。佛既是能化，應能

說三乘，何得用一乘？若言《法華》純一，可

爾。《華嚴》五天往反，亦為鈍根菩薩開別方

便，況餘經耶？故知一音之教，但有一大車，無

有僕從方便侍衛，但有智慧波羅蜜，無方

便波羅蜜。

○四研詳去取者，覈實故言研，覈權故言

詳，適法相故言去取。若五時明教，得五味

方便之文，而失一道真實之意。雖得其文，

配對失旨，其文通用，其對宜休。若言十二

年前明有相教，此得小乘一門而失三門。

何者？三藏有四門得道，或見有得道，如阿

毘曇；或見空得道，如成實；或見亦有亦空

得道，如昆勒；或見非空非有得道，如車

匿。故知泥洹真法寶，眾生各以種種門入，

若欲舉一標四，應總言三藏，若欲廣明，

備立四種，何意偏存有相，失沒三耶？疑

誤後生，空有成諍。若三藏中菩薩，須廣學

四門，通諸方便，後得佛時，名正遍知。若但

標有相之教，唯得見有得道一門聲聞，全

失三門，入泥洹路，則於小乘義闕。若但有

相，秖偏知一門，不解三門，非正遍知，於菩

薩義闕。其闕則眾，故須棄；其得則寡，唯存

一。若十二年後明無相，無相者，此得共般

若，失不共般若。共般若有四門：如幻如化

即有門，幻化即無是空門，幻化有而不有是

亦空亦有門，雙非幻化即非空非有門。若